Thủ Lãnh vày động từ “shâphât”, tức là sửa trị, ngay gần với ách thống trị hay thế quyền, nhằm chỉ các vị hero trong cuốn sách, họ là những người được Thiên Chúa không đúng đến cố kỉnh đầu các cuộc hóa giải rồi làm fan xét xử mọi việc trong dân. Thủ lãnh theo tiếng Híp-ri, tức là quan tư pháp giỏi lãnh tụ một nhóm đô thị hoặc cỗ lạc, chính vì vậy cũng dịch là “quan án” – “thẩm phán” – “xét xử”, sinh hoạt nền văn hoá này đồng nghĩa tương quan với cai trị. Về một trong những vị, sách chỉ nêu tên cùng số năm “xét xử” chứ không kể một hành vi giải phóng nào. Mười nhị vị này chẳng lúc nào “xét xử” toàn cục Ít-ra-en mà chỉ số lượng giới hạn trong từng bộ lạc. Thủ lãnh song khi còn được gọi là “cứu tinh’, từ bỏ ngữ theo văn mạch, chỉ vị lãnh tụ quân sự chiến lược trong một trận đánh đấu trường đoản cú vệ. Để hoàn thành sứ mệnh, vị thủ lãnh sau khoản thời gian giải phóng vẫn kiêm nhiệm phần nhiều chức vụ bao gồm trị, quân sự và tư pháp. Họ chỉ từ thiếu dùng cho lập pháp để phát triển thành một ông vua, nhưng so với dân vị Thái dịp bấy giờ, quyền đó chỉ dành riêng cho Thiên Chúa.

Bạn đang xem: Sách thủ lãnh

Sách Thủ Lãnh đã đổi thay họ thành những anh hùng giải phóng hoặc cai trị toàn bộ Ít-ra-en, đều vị anh hùng của vài bỏ ra tộc được phóng đại và được đưa lên hàng tổ quốc điều khiển thánh chiến cho cả Israel. Những “Thủ Lãnh nhỏ” xuất phát từ một truyền thống khác. Không thấy các Thủ Lãnh nhỏ tuổi này có vận động giải thoát nào. Bạn ta chỉ cho thấy qua về nơi bắt đầu của họ, về gia đình và nơi an táng họ, và khu vực họ đã làm “Thủ Lãnh” bên trên Israel trong một số năm độc nhất định. Sách cũng đồng thời phân bổ số năm hoạt động vui chơi của mỗi vị theo những số lượng ước lệ: 20, 40, 80 để sở hữu được số lượng bốn trăm tám mươi năm tính từ bỏ khi thoát khỏi Ai-cập cho đến khi xây thường thờ (x. 1V 6,1).

Sách Thủ Lãnh đa số là nguồn nhất cho họ biết về thời đại các Thủ Lãnh, tuy thế không thể phụ thuộc vào đây để viết một lịch sử dân tộc liên tục về thời này. Niên biểu chỉ dẫn trong sách tất cả tính giải pháp giả tạo. Các phương pháp áp bức tương tự như các cuộc giải phóng chỉ tương quan tới 1 phần đất đai.

Các vươn lên là cố chủ yếu và ký ức còn gìn giữ chỉ có thể được định thời gian một biện pháp phỏng chừng. Cuộc toàn chiến hạ Tanak dưới thời Đê-bô-ra với Ba-rắc (4-5) rất có thể xảy ra vào khoảng vào giữa thế kỷ -XII, trước lúc quân Mađian đột nhập (Ghít-ôn) và trước khi dân Philitin bành trướng ra bên ngoài phần đất của họ (Sam-son). Và rất có thể rút ra kết luận là trong quá trình lộn xộn này, người Israel đã đề xuất chiến đấu không chỉ với người dân Canaan, như các dân vào đồng bằng Izrơel bị Đê-bô-ra với Ba-rắc tấn công bại, nhưng mà còn yêu cầu đương đầu với tất cả các dân xung quanh: Moab (Ê-hút) Ammon (Gíp-tác) Mađian (Ghít-ôn) với Philitin bắt đầu kéo tới (Sam-son). Trước việc đe dọa đó, mỗi đội lo đảm bảo an toàn lấy phần đất của mình, thường thì cấu kết với nhóm mặt cạnh, 7,23, nhưng cũng đều có trường thích hợp một bỏ ra tộc hùng mạnh hoàn toàn có thể phản đối vì đang không được mời chia chiến lợi phẩm, 8,1-3; 12,1-6. Bài ca Đê-bô-ra (ch.5), chế diễu các chi tộc đang không đáp lại lời kêu gọi, tuy thế điều đáng chăm chú là Giu-đa với Si-mê-on đã không được nói tới tên.

Hai bỏ ra tộc này sống sống phía Nam, cách trở với phía Bắc bởi những thành Gabaôn với Giêrusalem ko thuộc Israel và tình trạng cô lập này là mầm mống cho sự ly khai sau này. Trái lại cuộc toàn chiến hạ trên Tanak đã mang về cho Israel cánh đồng Izrơel và nối liền nhà Giuse với các chi tộc phía Bắc. Tuy vậy sự thống độc nhất giữa những thành phần khác biệt ấy được đảm bảo trước tiên vì chưng sự thống chia cùng một tin tưởng : toàn bộ Thủ Lãnh là hồ hết kẻ tin khu vực Gia-vê cùng đền thờ hậu sự bia làm việc Silô đã thành trung vai trung phong qui tụ gần như nhóm. Mặt khác, những cuộc chiến đấu này rèn luyện nên tinh thần giang sơn và chuẩn bị cho giờ đồng hồ phút, trước một rình rập đe dọa chung, tất cả sẽ thích hợp lực lại, bên dưới thời Samuel.

 

I. Xuất xứ.

Các Thủ Lãnh là những người dân đã đóng vai trò khuyên bảo Dân Chúa nhìn trong suốt 150 năm tiếp theo ông Giôsuê (1200-1050 trước CGS). Tuy nhiên sách Thủ Lãnh đã chỉ được biên soạn trong thời giữ đày, nghĩa là tiếp đến khoảng 400-500 năm. Như thế, sách được biên soạn không chỉ có nhằm mục đích ghi lại những sự kiện lịch sử vẻ vang nhưng còn trình bày một cái nhìn thần học về lịch sử.

Trải qua không ít lần biên soạn, hình thức hiện giờ là của những soạn mang thuộc trào giữ Đệ Nhị Luật. Caùc nhaø soaïn thaûo naøy coù nhöõng hieåu bieát ñích xaùc veà caùc Thuû Laõnh, nhöng ñaõ phóng đại quyền hành của những Thủ Lãnh Israel cùng đã xếp đặt đến họ theo Đệ Nhị quy định trong niên biểu. Các soạn giả đã đem gắn thương hiệu Thủ Lãnh lên trên những vị ạnh hùng trong “sách các hero Giải phóng” và những vị hero này cho nên vì vậy trở thành phần nhiều “Thủ Lãnh của Israel”. Lấy vị trí nọ đắp khu vực kia, bạn ta đã dành được con số mười hai Thủ Lãnh, tượng trưng cho tất cả mười hai đưa ra tộc của Israel.

Và cũng chính bài toán soạn tác đã tạo nên khung cảnh thời hạn có vào sách. Biên soạn tác Đệ Nhị Luật, tuy gia hạn những gọi biết đích xác về Thủ Lãnh nhỏ, tuy nhiên đã gặm chặng những trình thuật bằng những mốc thời gian giả chế tạo với các con số mong lệ là bốn mươi năm — một cố hệ — hay gấp hai lên là tám mươi năm, hoặc chỉ gồm một nửa là nhì mươi năm, cố làm thế nào để, cùng với những dữ kiện khác của Thánh Kinh, hoàn toàn có thể có một tổng số là bốn trăm tám mươi năm, cân xứng với khoảng chừng cách, theo nhãn giới Đệ Nhị Luật, thân thời Xuấât Hành ngoài Ai Cập và lúc thi công Đền cúng (1V 6,1). Trong khoảng cách đó, lịch sử hào hùng các Thủ Lãnh tủ đầy tiến trình từ lúc Giôsuê chết tới dịp Samuel mở màn sứ vụ của ông.

Truyện về các Thủ Lãnhï, trước hết được truyền khẩu bên dưới nhiều vẻ ngoài khác nhau, rồi dần dần già, các yếu tố khác nhau được thêm vào. Cuối cùng, những truyện này được gom vào làm thành một cuốn sách, “sách các người giải phóng” được soạn trong vương quốc phía Bắc vào ban đầu thời quân chủ. Sách gồm truyện về Ê-hút, về Ba-rắc cùng Đê-bô-ra, có lẽ rằng đã chịu ảnh hưởng của trình thuật Giô-suê 11 về Giabin tại Khaxor, truyện Ghít-ôn, Giê-rúp-ba-ben, truyện Gíp-tác, hai bài xích thơ cổ, ca vịnh Đê-bô-ra ch.5, cùng lời kêu gọi của ông Giô-tam 9,7-15.

Điều trước tiên những soạn trả theo xu hướng Đệ Nhị phương tiện đã đưa về sách Thủ Lãnh là cái ý nghĩa tôn giáo của nó: Ý nghĩa này được miêu tả trong phần nhập đề chung 2,6-3,6 và trong phần nhập đề riêng biệt của truyện Ót-ni-ên, trực thuộc soạn tác Đệ Nhị hình thức và được dùng để làm đóng khung những truyện tiếp theo sau sau : con cháu Israel vẫn bất trung cung Gia-vê và đã bị Gia-vê phó nộp mang lại kẻ áp bức chúng. Con cái Israel vẫn kêu cầu danh Gia-vê với được bạn đoái yêu quý ban cho 1 vị cứu vãn tinh, một Thủ Lãnh. Mà lại rồi dân lại ăn uống ở bất trung, rồi bị phạt… (có thể đóng khung trong một form thần học của nhóm biên soạn trực thuộc trào lưu Đệ Nhị nguyên lý này là: phạm tội kéo theo bị phạt, thống hối và được Chúa sai Thủ Lãnh mang lại cứu). Sách Thủ Lãnh này có ít là hai đợt ấn hành. Tuy nhiên dấu bệnh rõ rệt nhấât là: nhì yếu tố tiếp nối nhau trong phần nhập đề 2,11-19 với 2,6-10 và 2,20-3,6 và hai tóm lại cho truyện Sam-son 15,20 với 16,30, tức là ch. 16 đã có thêm vào.

Sách này chưa có các phụ chương 17-21. Những chương này sẽ không kể chuyện các Thủ Lãnh và lại nói các biến cố xẩy ra trước việc tùy chỉnh thể chế quân chủ và do đó những chương này vẫn được chuyển vào phần cuối sách, sau khoản thời gian lưu đày về. Những chương này họa lại hầu như truyền thống cổ xưa và đã gồm một quá trình văn chương dài hay tiền văn chương, trước khi được chuyển vào đây. Những ch. 17-18 nằm trong một truyền thống của nhóm Đan và những chương 19-21 ở trong về truyền thống cuội nguồn khác có thể đã xuấât phân phát từ Benjamin và chăm bẵm lại tại Giu-đa trong khunh hướng chống lại vương quyền Saul tại Gibơah.

 

II. Tía cục.

a, Nhập đề: 1,1 – 2,5: nói lại thực trạng sau ngày Giosuê qua đời.

Xem thêm: Bảo Mật

b, Phần I: 2,6 – 3,6: nêu lý do tại sao Thiên chúa sai những thủ lãnh mang lại cứu dân tộc bản địa Israel ngoài thù địch.

c, Phần II: 3,7 – 16,31: Ghi lại buổi giao lưu của mỗi thủ lãnh.

d, Phụ lục: hai đoạn đạt thêm vào nói đến cuộc di dân của nhóm Đan, cùng với việc ra đời đền thờ của mình (17-18) và cuộc chiến phạt tội con cháu Benjamin vẫn phạm trên Gibơah (19-21).

 

III. Nội dung.

Phần dẫn nhập, 1,1-2,5, trình bày một giải pháp sơ dùng việc những chi tộc lập cư sinh sống Canaan. Những chi tộc này đã vận động một cách đơn nhất và thường xuyên chạm mặt thất bại. Trong hình thức hiện tại, phần này mong muốn cắt nghĩa tình trạng bị đe dọa của Israel. Thời những Thủ Lãnh, bức tranh lịch sử dân tộc này không giống với bức ảnh trong Giô-suê và được trình bày dưới nhãn giới của nhóm Giu-đa, nghĩa là ko mặn mà ca tụng gì với những chi tộc phía Bắc.

Phần thiết yếu 2, 6 – 16,31 kể đến lịch sử các Thủ Lãnh. Các học giả bây giờ phân biệt sáu khuôn phương diện Thủ Lãnh “lớn”:

– Ót-ni-ên,

– Ê-hút,

– Ba-rắc (và Đê-bô-ra)

– Ghít-ôn,

– Gíp-tác

– Samson.

 

Hành động của những vị Thủ Lãnh này được nhắc một giải pháp tỷ mỉ. Và sáu Thủ Lãnh nhỏ:

– Sam-ga,

– Tô-la,

– Gia-ia,

– Íp-xan,

– Ê-lôn

– Áp-đôn.

 

Những thủ lãnh nhỏ chỉ được nói qua. Bản văn thì ko phân biệt theo phong cách này, tuy thế cũng đã cho thấy thêm có một sự khác biệt thâm sâu thân hai nhóm, và danh hiệu Thủ Lãnh được đặt thông thường cho họ là vì việc biên soạn thảo sẽ gộp những yếu tố không ăn nhằm gì với nhau. Các “Thủ Lãnh lớn” là những anh hùng giải phóng, tuy khác về cội gác, về tính tình, về hành động, nhưng đều phải có một đường nét chung: họ sẽ lãnh dìm một ơn riêng, bọn họ được Thiên Chúa chọn đặc trưng để sung vào sứ vụ giải thoát.

Dân Israel đã ký kết kết giao mong với Thiên Chúa, tuy nhiên họ dường như không trung thành cùng với giao ước. Họ bỏ Chúa để chạy theo những ngẫu tượng mà dân địa phương tin rằng đem về sự an khang như Baal, Asherah, Astarte… họ còn nhại lại cả những cách tế từ của dân địa phương như giết fan để dâng hiến làm cho của lễ… lúc vào khu đất hứa họ nhận lệnh buộc phải đuổi cho khuất mắt những dân sinh hoạt đó, nhưng lại thực tế, fan Philitinh với Moab vẫn hiện hữu. Họ như là những cây roi của Thiên Chúa dùng để sửa phạt Israel khi bọn họ bất tín bất trung. Thiên Chúa sửa trị và đào tạo và giảng dạy dân cách tiệm tiến chứ không tiêu diệt. Dù dân bao gồm phản bội giao ước, Thiên Chúa vẫn liên tiếp yêu mến họ bằng tình yêu trung tín. Giả dụ tội lỗi của dân dẫn mang đến án phạt thì nên nhìn đa số án vạc này trong viễn tượng của tình cảm trung tín đó, tức thị Thiên Chúa trừng vạc dân chưa phải vì căm phẫn mà bởi vì tình yêu thương thương, để sửa dạy dân và lôi kéo họ trở về mặt đường ngay nẻo chính.

Để tiến hành chương trình cứu vãn độ, Thiên Chúa áp dụng cả những nhỏ người yếu ớt và tội lỗi, chẳng hạn những thanh nữ chân yếu tay mềm Đê-bô-ra, xuất xắc Sam-son nặng nằn nì xác thịt; người chọn đủ rất nhiều thành phía bên trong xã hội: từ kẻ làm vườn Ghê-đê-ôn mang đến đứa giang hồ nước trộm chiếm Gíp-tác… tốt nhất là việc chỉ dẫn cho ông Ghê-đê-ôn lựa chọn 300 quân nhân chiến vào 10.000 quân để tranh đấu với 135.000 quân thù (sự kiện nhằm nói lên tính sẵn sàng chuẩn bị trong đông đảo lúc). Điều này mang đến thấy, sức mạnh và thành công đến từ Thiên Chúa với con bạn chỉ cùng tác mà thôi, nhằm không ai có thể tự hào về nguồn gốc xuất xứ và công tích của mình.

Sách Thủ Lãnh gửi vào gương mặt của Đê-bô-ra, một đàn bà làm thủ lãnh Israel khoảng tầm bốn mươi năm. Đó là một trong nữ tiên tri nhân danh Đức Chúa nhằm thi hành công lý. Đây được xem là một trường vừa lòng ngoại lệ, bởi vì hồi đó trong Israel phái mạnh nắm đầy đủ quyền hành. Bà Đê-bô-ra phát triển thành thẩm phán với khơi mào đến cuộc nổi lên chống Giavin vua Canaan, đồng thời phá hủy tướng Sisera chỉ đạo quân team của vua Giavin (x. Tl 4) cùng hát lên bài xích ca thắng lợi (x. Tl 5). Bà Đê-bô-ra là tấm gương của tín nhiệm khi tin tưởng hoàn toàn vào sức khỏe của Đức Chúa và lôi kéo ông Ba-rắc cùng con cái Israel đặt lòng tin vào Người, bà còn tìm phương pháp để cho những con (Israel) luôn luôn hướng cách đi của họ về con đường của Chúa.

Một một trong những chương đẹp nhất của Cựu cầu là bài xích ca chiến thắng (được coi là của bà Đê-bô-ra) trong chương 5 của sách Thủ Lãnh. Nội dung bài ca làm nổi rõ chiều kích vũ trụ trong hành động của Đức Chúa: Người chưa phải chỉ là 1 vị thần bộ tộc, như kiểu con cháu Abraham vẫn suy nghĩ từ trước cho đến bây giờ, nhưng fan là Thiên Chúa công ty tế trời khu đất vũ hoàn. Với để đáp lại sự đậy chở ưu ái mà “Thiên Chúa của Israel sinh sống Xi-nai” giành cho Dân fan chọn, không nhiều là mang lại ai kính sợ với tuân giữ phương tiện Người, thì ta còn thấy trong bài xích ca một chổ chính giữa tình mếm mộ được biểu lộ thật thống thiết.

 – Thần học tập căn phiên bản về lịch sử mà người sáng tác muốn trình bày là: tội vạ dẫn mang lại hình phạt, còn sám ăn năn dẫn cho ơn tha thứ và giải thoát (x. 6,1-10; 10,6-16). Ý nghĩa thần học này rất quan trọng đối với dân giữ đày: họ sẽ mất quê hương vì tội vạ của họ, dẫu vậy nếu họ biết ân hận hối cải thì Thiên Chúa sẽ tha thứ và giải bay họ.

– Sách Thủ Lãnh dạy con cái Israel bài học này là, sự áp bức là hình phạt vì chưng lòng bất tín cùng sự chiến thắng là hậu quả của sự việc trở về với Thiên Chúa. Sách Huấn Ca ca tụng sự trung thành với chủ của Thủ Lãnh (x. Hc 46,11-12). Họ trình bày các thành công như phần thưởng cho lòng tin của họ, họ thuộc về khối “đám mây nhân chứng” khích lệ tín hữu bỏ tội lỗi và anh dũng gắng chịu thử thách (x. Hc 11,32 – 34; 12,1).

Lúc bắt đầu đã bao gồm Ngôi Lời. Ngôi Lời vẫn nhắm đến Thiên Chúa, cùng Ngôi Lời là Thiên Chúa. (Ga 1:1)

1 sau thời điểm ông Giô-suê từ trần, con cháu Ít-ra-en đã thỉnh ý ĐỨC CHÚA rằng : "Ai vào chúng nhỏ sẽ lên chống chọi với quân Ca-na-an trước tiên để giao tranh với bọn chúng ?" 2 ĐỨC CHÚA phán : "Giu-đa vẫn lên : Này Ta đang trao khu đất ấy vào tay nó." 3 Giu-đa tức khắc nói cùng với Si-mê-ôn, anh mình, rằng : "Mời anh thuộc tôi lên phần đất tôi đã trúng thăm ; họ cùng đại chiến chống quân Ca-na-an ; tới lượt tôi, tôi sẽ cùng anh đi đến phần đất anh đã trúng thăm." và Si-mê-ôn đã thuộc đi với ông ta. 4 Vậy Giu-đa tăng trưởng ; ĐỨC CHÚA đã trao quân Ca-na-an với quân Pơ-rít-di vào tay bọn họ ; với tại Be-déc, chúng ta đã đánh bại mười ngàn con người của chúng. 5 bọn họ đã chạm mặt A-đô-ni Be-déc trên Be-déc ; họ liền tiến công y, quấy tan quân Ca-na-an cùng quân Pơ-rít-di. 6 A-đô-ni Be-déc cởi chạy, nhưng họ sẽ đuổi theo bắt được y, cùng chặt ngón tay loại và ngón chân dòng của y. 7 A-đô-ni Be-déc nói : "Bảy mươi vua bị chặt ngón tay dòng và ngón chân cái, đã ăn mót dưới gầm bàn của tôi. Tôi sẽ xử sự chũm nào, thì Thiên Chúa cũng xử lại cùng với tôi như vậy." Họ đưa y vào Giê-ru-sa-lem và y đã bị tiêu diệt tại đó. 8 con cái Giu-đa đã tiến công Giê-ru-sa-lem, chiếm phần lấy thành, dùng gươm giết và nổi lửa đốt thành.

9 tiếp nối con cái Giu-đa đã xuống tiến công người Ca-na-an bấy giờ đã ở bên trên núi, sinh sống vùng Ne-ghép với vùng Sơ-phê-la. 10 Giu-đa cũng tiến tiến công quân Ca-na-an bấy giờ đang ở Khép-rôn, -tên của Khép-rôn trước kia là Kia-giát Ác-ba- cùng họ đã đánh bại Sê-sai, A-khi-man với Tan-mai. 11 tự đấy chúng ta tiến đánh người dân thành Đơ-via -tên của Đơ-via trước đây là Kia-giát Xê-phe. 12 Ông Ca-lếp nói : "Ai tấn công và chiếm lĩnh được Kia-giát Xê-phe, tôi đang gả Ác-xa đàn bà tôi cho những người ấy." 13 Ót-ni-ên nhỏ ông Cơ-nát, em ông Ca-lếp, đã chiếm lĩnh được thành ; cùng ông Ca-lếp sẽ gả Ác-xa con gái mình mang lại Ót-ni-ên. 14 khi cô ta đến, Ót-ni-ên ngay tắp lự xúi cô xin phụ thân một thửa ruộng. Cô xuống lừa, và ông Ca-lếp hỏi cô : "Chuyện gì thế con ?" 15 Cô thưa : "Xin phụ vương cho bé một món xoàn : vì thân phụ đã cho bé đất Ne-ghép, thì xin cũng cho nhỏ cả suối nước nữa." Ông Ca-lếp đã đến cô suối trên suối dưới. 16 con cháu ông Kê-ni, nhạc phụ ông Mô-sê, sẽ từ Thành Chà Là thuộc với con cháu Giu-đa đi lên sa mạc Giu-đa, vào vùng Ne-ghép A-rát. Họ đã từng đi và mang đến ở cùng với dân ấy. 17 Giu-đa đã từng đi với Si-mê-ôn anh mình. Họ tiến công quân Ca-na-an bấy giờ sẽ ở Xơ-phát với đã tru khử chúng. Bạn ta đã điện thoại tư vấn tên thành ấy là Khoóc-ma. 18 Rồi Giu-đa chỉ chiếm Ga-da với vùng lấn cận, chiếm Át-cơ-lôn cùng vùng lấn cận, chiếm phần Éc-rôn cùng vùng lân cận. 19 ĐỨC CHÚA phù trợ Giu-đa cùng ông đã chiếm giữ vùng núi ; tuy vậy ông không trục xuất được cư dân vùng đồng bằng, vì chúng gồm xe sắt. 20 các ông đã cứ lời ông Mô-sê mà giao Khép-rôn cho ông Ca-lếp, với ông này đã đuổi bố người bé của A-nác thoát ra khỏi đó. 21 Còn những người dân Giơ-vút cư ngụ tại Giê-ru-sa-lem, thì con cháu Ben-gia-min dường như không đánh xua họ ; chính vì như thế những bạn Giơ-vút vẫn làm việc với con cháu Ben-gia-min tại Giê-ru-sa-lem tính đến ngày nay.

22 nhà Giu-se cũng tiến lên bết Ên với ĐỨC CHÚA sinh hoạt với họ. 23 công ty Giu-se đã cho những người do thám xệp Ên -tên thành này trước kìa là Lút. 24 các thám tử gặp mặt một người đàn ông từ vào thành đi ra, ngay tắp lự nói với những người ấy : "Chỉ cho công ty chúng tôi lối vào thành ; chúng tôi sẽ xử khoan hồng cùng với anh !" 25 tín đồ ấy chỉ đến họ lối vào thành, cùng họ đã cần sử dụng gươm tàn liền kề cả thành ; còn tín đồ ấy cùng đối với cả thị tộc thì họ khiến cho đi. 26 người ấy ra đi đến đất người Khết, xây một thành và đặt tên là Lút. Đó là tên của thành ấy cho tới ngày nay.

27 Mơ-na-se ko đánh chiến thắng được xệp San và các vùng phụ thuộc, tương tự như Ta-nác và các vùng phụ thuộc, cũng chẳng đánh thắng được cư dân thành Đo và các vùng phụ thuộc, cư dân thành Gíp-lơ-am và các vùng phụ thuộc, dân cư thành Mơ-ghít-đô và những vùng phụ thuộc. Bạn Ca-na-an quyết sinh sống lại trong khu đất đó. 28 dẫu vậy khi Ít-ra-en trở đề nghị hùng cường, thì bắt tín đồ Ca-na-an làm nô dịch mang đến mình, chứ không trục xuất được chúng. 29 Ép-ra-im không trục xuất được người Ca-na-an ngụ cư ở Ghe-de, và fan Ca-na-an vẫn sống giữa họ sống Ghe-de. 30 Dơ-vu-lun không trục xuất được dân cư thành Kít-rôn và dân cư thành Na-ha-lôn ; người Ca-na-an vẫn sống thân họ, nhưng yêu cầu làm nô dịch đến họ. 31 A-se không trục xuất được người dân thành Ác-cô, dân cư thành Xi-đôn, Ác-láp, Ác-díp, Khen-ba, A-phích cùng Rơ-khốp. 32 vậy là bạn A-se ngụ cư giữa tín đồ Ca-na-an đang sinh sống và làm việc trên đất ấy, vày họ đang không trục xuất được chúng. 33 Náp-ta-li ko trục xuất được người dân thành bết Se-mét và cư dân thành xệp A-nát, bắt buộc họ cư ngụ giữa fan Ca-na-an đang sống trong khu đất ấy, nhưng dân cư thành bệt Se-mét và bết A-nát đã yêu cầu làm nô dịch mang đến họ. 34 tín đồ E-mô-ri đang dồn bé cháu Đan lên vùng núi, không khiến cho họ xuống đồng bằng. 35 fan E-mô-ri quyết cầm lại Ha Khe-rét, Ai-gia-lôn với Sa-an-vim ; dẫu vậy khi bàn tay công ty Giu-se đè nén trên chúng, thì bọn chúng đã phải làm nô dịch đến họ. 36 oắt giới của fan E-mô-ri chạy nhiều năm từ dốc Ác-ráp-bim, tự Núi Đá trở lên.

1 Thần sứ của ĐỨC CHÚA trường đoản cú Ghin-gan lên Bô-khim và nói : "Ta đang đưa các ngươi lên tự Ai-cập và dẫn vào đất Ta vẫn thề ban đến tổ tiên những ngươi. Ta đang phán : Chẳng khi nào Ta phá huỷ Giao Ước của Ta với những ngươi. 2 Còn các ngươi thì không được kết mong với cư dân trong xứ này ; nên triệt hạ những bàn bái của chúng. Nhưng các ngươi đã không nghe lời Ta. Các ngươi đã làm gì thế ? 3 Vậy Ta bảo : Ta sẽ không còn đuổi chúng cho tắt thở mắt các ngươi, và bọn chúng sẽ sống kè kè bên những ngươi ; những thần của bọn chúng sẽ là cạm bẫy cho những ngươi." 4 khi thần sứ của ĐỨC CHÚA nói đa số lời ấy cho toàn bộ con dòng Ít-ra-en, thì dân oà lên khóc. 5 gắng là bạn ta đặt tên cho nơi ấy là Bô-khim và họ đã tế lễ kính ĐỨC CHÚA trên đó.

6 Bấy tiếng ông Giô-suê giải tán dân chúng, và con cháu Ít-ra-en ai nấy về nơi tôi đã trúng thăm làm gia nghiệp, để sở hữu đất đai. 7 Dân đã phục vụ ĐỨC CHÚA trong cả thời ông Giô-suê cùng suốt thời những kỳ mục là những người sống thọ sau ông Giô-suê, cùng đã triệu chứng kiến toàn bộ những công cuộc béo tròn ĐỨC CHÚA đã tiến hành cho Ít-ra-en. 8 Ông Giô-suê, con ông Nun, tôi trung của ĐỨC CHÚA, từ bỏ trần, lâu một trăm mười tuổi. 9 tín đồ ta chôn cất ông trên thửa đất ông đã nhận được làm cho gia nghiệp sống Tim-nát Khe-rét trong vùng núi Ép-ra-im, phía bắc núi Ga-át. 10 lúc đến lượt cả cụ hệ ấy về sum vầy với tổ sư mình, thì xuất hiện một ráng hệ tiếp đến không hề biết ĐỨC CHÚA và hầu hết công cuộc người đã triển khai cho Ít-ra-en.

11 con cháu Ít-ra-en đã làm cho điều dữ trái mắt ĐỨC CHÚA, với đã có tác dụng tôi những thần Ba-an. 12 Họ đã lìa bỏ ĐỨC CHÚA, Thiên Chúa của tổ tiên, Đấng đã chuyển họ thoát ra khỏi đất Ai-cập, và họ đã từng đi theo các thần ngoại lai trong các các thần của những dân thông thường quanh. Chúng ta sụp lạy những thần ấy và chọc giận ĐỨC CHÚA. 13 Họ đang lìa quăng quật ĐỨC CHÚA để làm tôi thần Ba-an và các nữ thần Át-tô-rét. 14 ĐỨC CHÚA nổi cơn thịnh nộ cùng với Ít-ra-en cùng đã trao họ vào tay quân cướp cho chúng tha hồ tách bóc lột ; người đã trao bọn họ vào tay kẻ thù chung quanh, cần họ cần thiết đương đầu nổi với kẻ thù. 15 Cứ những lần họ xuất trận là tay ĐỨC CHÚA giáng hoạ bên trên họ, như ĐỨC CHÚA vẫn phán và thề cùng với họ. Chúng ta lâm cảnh khốn cùng.

16 Bấy tiếng ĐỨC CHÚA cho mở ra các thủ lãnh để giải thoát chúng ta khỏi tay phần đông kẻ cướp phá họ. 17 cơ mà rồi những thủ lãnh của họ, họ cũng chẳng nghe mà lại cứ đường điếm với các thần nước ngoài lai với sụp lạy các thần đó. Họ vội vàng từ bỏ bé đường cha ông họ vẫn đi, là tuân giữ trách nhiệm của ĐỨC CHÚA ; họ đã không noi gương các ngài. 18 khi ĐỨC CHÚA cho xuất hiện thêm các thủ lãnh để giúp đỡ họ, thì ĐỨC CHÚA sinh hoạt với vị thủ lãnh và tín đồ cứu họ khỏi tay đối phương bao lâu vị thủ lãnh còn sống, vày ĐỨC CHÚA đụng lòng trắc ẩn trước hồ hết tiếng khóc lóc của họ, khi họ bị lũ áp cùng ức hiếp. 19 Nhưng sau khi vị thủ lãnh khuất thì bọn họ lại ra hư đốn hơn cả cha ông họ. Họ chạy theo những thần ngoại lai để triển khai tôi và sụp lạy chúng, chứ không cần từ vứt những hành động và đường lối ngoan núm của họ.

20 ĐỨC CHÚA nổi cơn thịnh nộ cùng với Ít-ra-en ; bạn phán : "Vì bè cánh dân này đã vi phạm luật giao cầu Ta sẽ truyền cho thân phụ ông chúng yêu cầu giữ, và chúng dường như không nghe giờ Ta, 21 nên trong các các dân nhưng Giô-suê còn vướng lại khi trường đoản cú trần, Ta cũng sẽ không xua đuổi một dân như thế nào cho khuất mắt chúng. 22 Ta sẽ dùng các dân ấy để thử thách Ít-ra-en, coi chúng bao gồm tuân giữ đường lối ĐỨC CHÚA như cha ông chúng đã tuân giữ hay không. 23 Vậy ĐỨC CHÚA đã khiến cho các dân ấy liên tục tồn tại nhưng không cấp trục xuất chúng, cũng chẳng trao chúng vào tay ông Giô-suê.

1 Đây là các dân ĐỨC CHÚA cho tồn tại, để dùng chúng mà lại thử thách toàn bộ những fan Ít-ra-en dường như không biết các trận đánh tại Ca-na-an là gì, 2 chỉ cốt cho những thế hệ con cái Ít-ra-en biết học việc binh đao, không nhiều là cho các kẻ trước đó chưa biết. 3 Năm vương vãi hầu Phi-li-tinh và tất cả các tín đồ Ca-na-an, tín đồ Xi-đôn, fan Khi-vi làm việc trên vùng núi Li-băng, trường đoản cú núi Ba-an Khéc-môn mang lại Cửa Ải Kha-mát. 4 bọn chúng còn kia để thử thách Ít-ra-en, coi họ tất cả tuân giữ trách nhiệm ĐỨC CHÚA đã sử dụng ông Mô-sê nhưng truyền cho thân phụ ông họ hay không. 5 Vậy con cháu Ít-ra-en đang sống giữa người Ca-na-an, tín đồ Khết, bạn E-mô-ri, fan Pơ-rít-di, người Khi-vi và bạn Giơ-vút. 6 cùng họ đã cưới con gái của chúng, cũng giống như gả con gái mình cho chúng, cùng họ đã làm tôi những thần của chúng.

7 con cái Ít-ra-en đã làm cho điều dữ trái mắt ĐỨC CHÚA. Họ sẽ lìa vứt ĐỨC CHÚA, Thiên Chúa của họ, và có tác dụng tôi các thần Ba-an và con gái thần A-sê-ra. 8 ĐỨC CHÚA nổi cơn thịnh nộ cùng với Ít-ra-en với đã trao bọn họ vào tay Cu-san Rít-a-tha-gim, vua A-ram Na-ha-ra-gim ; con cháu Ít-ra-en đã có tác dụng tôi Cu-san Rít-a-tha-gim tám năm.

9 con cái Ít-ra-en kêu lên ĐỨC CHÚA cùng ĐỨC CHÚA cho lộ diện một vị phúc tinh là ông Ót-ni-ên, con ông Cơ-nát, em ông Ca-lếp, để cứu con cháu Ít-ra-en ; ông Ót-ni-ên sẽ giải thoát họ. 10 Thần khí của ĐỨC CHÚA nghỉ ngơi trên ông, và ông đã chỉ đạo Ít-ra-en. Ông xuất trận với ĐỨC CHÚA sẽ trao Cu-san Rít-a-tha-gim, vua A-ram, vào tay ông, cùng tay ông đè nặng lên Cu-san Rít-a-tha-gim. 11 Bấy giờ giáo khu được an ninh bốn mươi năm. Tiếp đến ông Ót-ni-ên, nhỏ ông Cơ-nát, tự trần.

12 con cái Ít-ra-en lại làm cho điều dữ trái đôi mắt ĐỨC CHÚA, và ĐỨC CHÚA đã tăng tốc sức bạo phổi cho Éc-lon, vua Mô-áp, phòng Ít-ra-en, vị họ đã có tác dụng điều dữ trái đôi mắt ĐỨC CHÚA. 13 Ông đã phối phù hợp với con loại Am-mon với A-ma-lếch, rồi tiến quân, đánh bại Ít-ra-en và chiếm lấy Thành Chà Là của họ. 14 con cháu Ít-ra-en yêu cầu làm tôi Éc-lon, vua Mô-áp, mười tám năm.

15 Bấy giờ con cháu Ít-ra-en kêu lên ĐỨC CHÚA, ĐỨC CHÚA lập tức cho mở ra một vị cứu tinh là ông Ê-hút, bé ông Ghê-ra, fan Ben-gia-min, một người thuận tay trái. Vậy con cái Ít-ra-en nhờ ông với cống lễ nộp đến Éc-lon, vua Mô-áp. 16 Ông Ê-hút khiến cho mình một dòng gươm hai lưỡi, nhiều năm một gô-mét, với cột dưới áo bên cạnh hông phải. 17 Ông mang cống lễ nộp cho Éc-lon, vua Mô-áp ; Éc-lon là một trong người phệ phị. 18 sau khoản thời gian đã trao cống lễ, ông mang đến đám bạn mang cống lễ đi ra. 19 Còn bao gồm ông, bạn đã viếng các tượng đá nghỉ ngơi Ghin-gan trở về, thì nói : "Thưa ngài, tôi có một điều bí mật muốn thưa với ngài." Vua nói : "Im lặng !" toàn bộ mọi bạn túc trực bên vua gần như ra ngoài. đôi mươi Bấy giờ ông Ê-hút đến gần vua, lúc đó đang ngồi sinh sống phòng non phía trên giành cho vua, cùng ông Ê-hút nói : "Tôi gồm một lời của Thiên Chúa phải nói đến ngài." Vua liền vứt ghế đứng lên. 21 Ông Ê-hút thò tay trái, rút loại gươm tự hông phải, thọc vào bụng vua 22 lút cán, mỡ bám chặt lưỡi gươm -vì ông Ê-hút không rút gươm ngoài bụng vua- với lưỡi gươm lòi ra đằng mông. 23 Ông Ê-hút qua hiên chạy dài mà đi ra, sau thời điểm đã đóng những cửa chống trên với khoá lại.

24 Ông vừa ra đi thì những đầy tớ vua đi vào. Bọn họ thấy các cửa phòng trên vẫn khoá thì nói : "Hẳn là vua sẽ mắc câu hỏi cần trong phòng sau." 25 Họ hóng hoài mà lại không thấy xuất hiện phòng trên ; nên sau cuối họ lấy chìa khoá mở phòng ra, thì tề tôn chủ của mình nằm chết sóng sượt bên dưới đất.

26 Phần ông Ê-hút vẫn tẩu thoát, dịp họ còn vẫn chờ. Ông đi qua các tượng đá nhưng trốn chạy về hướng Ha Xơ-i-ra. 27 Vừa cho tới nơi, ông ngay tắp lự rúc tù với vang khắp núi Ép-ra-im. Con cháu Ít-ra-en cùng với ông từ núi tràn xuống ; chính ông đi tiên phong. 28 Ông bảo họ : "Hãy theo tôi, vị ĐỨC CHÚA vẫn trao vào tay đồng đội kẻ thù của anh em là bạn Mô-áp." Họ đi theo ông, chiếm giữ những lối qua sông Gio-đan, không nhằm lọt một bạn Mô-áp nào. 29 Thời kỳ ấy chúng ta hạ được khoảng mười ngàn con người Mô-áp, toàn bộ những kẻ cường tráng với dũng cảm, ko sót một tên. 30 Ngày hôm ấy, Mô-áp đã bị bàn tay Ít-ra-en hạ nhục, và lãnh thổ được an toàn tám mươi năm.

31 Sau ông là ông Sam-ga, con ông A-nát, ông đã sử dụng gậy thúc trườn đánh làm thịt sáu trăm người Phi-li-tinh. Ông cũng là một trong những vị cứu tinh của Ít-ra-en.

1 con cháu Ít-ra-en lại làm điều dữ trái mắt ĐỨC CHÚA sau khi ông Ê-hút trường đoản cú trần, 2 buộc phải ĐỨC CHÚA trao bọn họ vào tay Gia-vin, vua Ca-na-an, trị vày tại Kha-xo. Tướng lãnh đạo quân team của ông là Xi-xơ-ra, ngụ cư ở Kha-rô-sét Ha Gô-gim.

3 con cái Ít-ra-en kêu lên ĐỨC CHÚA, vị ông Gia-vin có đến chín trăm xe pháo sắt, cùng ông đã lũ áp con cái Ít-ra-en một cách tàn khốc suốt hai mươi năm trường.

4 Bà Đơ-vô-ra, một phái nữ ngôn sứ, vk ông Láp-pi-đốt, thời ấy làm cho thủ lãnh xét xử Ít-ra-en. 5 Bà ngồi xử bên dưới Cây Chà Là Đơ-vô-ra, thân Ra-ma và xệp Ên, trên núi Ép-ra-im, và con cháu Ít-ra-en mang đến với bà để bà xét xử cho. 6 Bà sai bạn mời ông Ba-rắc, con ông A-vi-nô-am, từ bỏ Ke-đét trực thuộc Náp-ta-li tới, cùng nói cùng với ông : "ĐỨC CHÚA, Thiên Chúa của Ít-ra-en, lại ko nói với ông núm này sao ? Hãy đi chiêu tập trong vùng núi Ta-bo mang mười ngàn người trong các con chiếc Náp-ta-li và trong số con mẫu Dơ-vu-lun để đi cùng với ngươi. 7 Ta đã dụ tướng Xi-xơ-ra, chỉ đạo quân team vua Gia-vin tiến về phía ngươi, mặt suối Ki-sôn, cùng rất chiến xa cùng quân binh của nó, và Ta đang trao nó vào tay ngươi." 8 Ông Ba-rắc nói với bà : "Nếu bà đi cùng với tôi thì tôi đi, nếu như bà ko đi với tôi thì tôi ko đi." 9 Bà trả lời : "Chắc chắn tôi sẽ đi cùng với ông. Có điều là trong chuyến du ngoạn này, vinh dự không thuộc về ông, bởi ĐỨC CHÚA sẽ trao Xi-xơ-ra vào tay một người đàn bà." Bà Đơ-vô-ra chỗi dậy đi cùng với ông Ba-rắc mang đến Ke-đét. 10 Ông Ba-rắc triệu tập Dơ-vu-lun cùng Náp-ta-li tiến về Ke-đét. Mười ngàn con người theo chân ông, cả bà Đơ-vô-ra cũng đi với ông.

11 Ông Khe-ve, fan Kê-ni, đã bóc khỏi Ca-in, khỏi con cháu ông Khô-váp, nhạc phụ ông Mô-sê, với đã dựng lều bên cây sồi trên Xa-an-na-gim, ngay sát Ke-đét. 12 tín đồ ta đưa tin cho Xi-xơ-ra rằng : "Ông Ba-rắc, con ông A-vi-nô-am, sẽ lên núi Ta-bo". 13 tướng tá Xi-xơ-ra ngay lập tức tập trung toàn bộ các chiến xa, chín trăm xe fe và toàn bộ lực lượng bên dưới quyền ông, đưa từ Kha-rô-sét Ha Gô-gim cho suối Ki-sôn. 14 Bấy giờ đồng hồ bà Đơ-vô-ra nói cùng với ông Ba-rắc : "Đứng lên ! Vì đây là ngày ĐỨC CHÚA trao Xi-xơ-ra vào tay ông. ĐỨC CHÚA lại không xuất trận trước phương diện ông sao ?" Ông Ba-rắc tự núi Ta-bo trở lại với mười ngàn quân theo sau. 15 ĐỨC CHÚA sử dụng gươm của ông Ba-rắc đánh Xi-xơ-ra cùng rất chiến xa và toàn cục doanh trại của ông này, khiến cho tất cả phải tán loàn trước phương diện ông Ba-rắc. Xi-xơ-ra tụt ngoài xe cùng chạy cỗ mà trốn. 16 Ông Ba-rắc truy kích đoàn xe cùng quân binh cho tới Kha-rô-sét Ha Gô-gim. Tất cả quân binh của Xi-xơ-ra đều xẻ gục dưới lưỡi gươm của ông Ba-rắc, ko sót một tên.

17 Xi-xơ-ra chạy bộ trốn về phía lều bà Gia-ên, vk ông Khe-ve, tín đồ Kê-ni, vị lúc ấy đang có hoà bình thân Gia-vin, vua Kha-xo, với nhà Khe-ve, tín đồ Kê-ni. 18 Bà Gia-ên ra đón Xi-xơ-ra, với nói cùng với ông : "Thưa ngài, xin giới hạn lại, xin dừng lại nơi đây, chớ sợ !" Ông giới hạn lại, đi theo chị vào lều ; bà mang tấm thảm khóa lên ông. 19 Ông nói với bà : "Cho tôi xin chút nước uống, bởi tôi khát quá." Bà ngay tức thì mở vò sữa, mang lại ông uống, rồi lại phủ bí mật ông. đôi mươi Ông nói với bà : "Xin bà đứng ở cửa ngõ lều, hễ ai mang đến hỏi có bạn nào tại đây không, thì bà nói : "Không."" 21 nhưng lại bà Gia-ên, vk ông Khe-ve, lấy mẫu cọc lều, tay núm búa, lặng lẽ đến bên Xi-xơ-ra, đóng góp cọc vào màng tang ông, xuyên xuống đất, đã lúc ông ngủ say vày mệt. Cố kỉnh là ông chết. 22 Đang dịp ấy, ông Ba-rắc truy nã Xi-xơ-ra vừa tới, thì bà Gia-ên ra đón ông với nói : "Lại đây, tôi cho ông xem fan ông đang tìm." Ông đi theo bà, thì này, Xi-xơ-ra nằm bị tiêu diệt với mẫu cọc xuyên màng tang.

23 Hồi kia Thiên Chúa hạ nhục Gia-vin, vua Ca-na-an, trước mặt con cái Ít-ra-en. 24 Bàn tay con cái Ít-ra-en ngày càng đè nặng trên Gia-vin, vua Ca-na-an, cho tới khi họ tiễu trừ được Gia-vin, vua Ca-na-an.

1 Ngày hôm ấy bà Đơ-vô-ra với ông Ba-rắc, nhỏ ông A-vi-nô-am, hát rằng :

2 "Trong Ít-ra-en thuở binh sỹ xoã tóc xung phong, thuở toàn dân tự nguyện lên đường, các bạn ơi, như thế nào chúc tụng ĐỨC CHÚA !

3 Nghe đây, hỡi những vua ! Hãy lắng tai, này những thủ lãnh ! Tôi vẫn hát lên mừng ĐỨC CHÚA, sẽ đàn ca kính fan là Thiên Chúa của Ít-ra-en.

4 Thân lạy ĐỨC CHÚA, khi Ngài ra khỏi Xê-ia, lúc Ngài từ bỏ ruộng đồng Ê-đôm xuất phát, thì trái đất chuyển rung, các tầng trời tung chảy, mây cũng tan chảy thành mưa.

5 Núi đồi chấn cồn trước nhan ĐỨC CHÚA, Xi-nai cũng chấn động trước nhan bạn là Thiên Chúa của Ít-ra-en.

6 Thời Sam-ga, bé ông A-nát, thời Gia-ên, còn đâu phần lớn đoàn khách lữ hành ! hồ hết kẻ xưa cơ đi trên quan liêu lộ nay lần dò theo đông đảo lối xung quanh co.

7 vào Ít-ra-en không hề thủ lãnh, không thể nữa tính đến khi bà đứng lên, hỡi bà Đơ-vô-ra bà đứng lên, hỡi mẹ hiền vào Ít-ra-en !

8 Khi người ta chọn phần đa thần mới, bấy giờ chiến tranh đến ngay trước cửa, khiên mộc chẳng thấy, gươm giáo cũng không trong tay bốn mươi nghìn quân Ít-ra-en.

9 Lòng tôi ngưỡng mộ các nhà lãnh đạo Ít-ra-en, gần như kẻ trong dân tự nguyện lên đường. các bạn ơi, như thế nào chúc tụng ĐỨC CHÚA !

10 Hỡi hồ hết ai cỡi lừa trắng, hỡi đa số kẻ ngồi thảm hoa, hỡi khách cỗ hành, hát lên đi !

11 những người dân chia nhau chiến lợi phẩm bên bồn nước, hãy đựng tiếng mệnh danh hồng ân của ĐỨC CHÚA, đều hồng ân fan ban mang lại thủ lãnh Ít-ra-en, bấy tiếng dân của ĐỨC CHÚA ùa xuống các cửa.

12 hạnh phúc lên ! vui tươi lên nào ! Đơ-vô-ra hỡi ! hào hứng lên ! phấn kích lên như thế nào ! Hát một bài ca ! Đứng lên ! Hỡi Ba-rắc ! bỏ tù kẻ vứt tù ông ! Hỡi bé của A-vi-nô-am !

13 Bấy tiếng Ít-ra-en xuống cửa vì chính đạo của mình, dân của ĐỨC CHÚA vẫn xuống giống như các vị anh hùng.

14 những lãnh tụ Ép-ra-im ở trong thung lũng, trong mặt hàng ngũ theo ông, có Ben-gia-min. các vị chỉ huy xuất thân trường đoản cú Ma-khia, từ bỏ Dơ-vu-lun, những người dân nắm côn trượng.

15 những lãnh tụ Ít-xa-kha theo chị Đơ-vô-ra. Náp-ta-li trung thành với Ba-rắc, đuổi theo vết chân ông trong thung lũng. trong các thị tộc của Rưu-vên, trao đổi thì thật là sôi nổi !

16 "Sao bạn cứ sinh hoạt lì vào hốc đá, mải nghe tiếng sáo bên đàn chiên ?" trong những thị tộc của Rưu-vên, thảo luận thì thiệt là sôi sục !

17 Ga-la-át sinh hoạt lại bên kia sông Gio-đan, còn Đan, sao cứ sinh sống trên tàu bè ? A-se thì định cư miền duyên hải, trong các hải cảng, vẫn tiếp tục nhởn dơ dáy !

18 Dơ-vu-lun, dân coi nhẹ mẫu chết, cùng với Náp-ta-li, trên điểm trên cao chiến trường.

19 các vua sẽ tới, đã giao tranh, các vua Ca-na-an đã giao tranh trên Ta-nác, mặt dòng suối Mơ-ghít-đô. Chúng dường như không cướp được bạc đãi làm chiến lợi phẩm.

20 từ trời cao, tinh tú vẫn giao tranh, từ bên trên quỹ đạo, tinh tú ngăn chặn lại Xi-xơ-ra.

21 loại suối Ki-sôn đang cuốn trôi chúng, chiếc suối nghìn xưa, suối Ki-sôn. gan góc tiến lên, hồn ta hỡi !

22 Bấy giờ vó ngựa chiến vang rền xung quanh đất, đoàn thiên lý mã phi nhanh, phi thiệt nhanh.

23 "Hãy chửi rủa Mê-rốt -thần sứ ĐỨC CHÚA nói -, nguyền rủa, nguyền rủa những dân cư của nó. vị chúng đang không đến yểm trợ ĐỨC CHÚA, yểm trợ ĐỨC CHÚA với các bậc anh hùng.

24 Phúc cố bà Gia-ên, phu nhân ông Khe-ve, người Kê-ni, hơn các phụ nữ, hơn các thiếu nữ trong lều trại, bà thiệt là tất cả phúc.

25 Y xin nước, bà đến sữa. Bà dâng sữa to trong chén bát quý của sản phẩm thượng lưu.

26 Rồi tay trái cụ lấy cái cọc, còn tay nên nắm búa công nhân, đánh Xi-xơ-ra, đập cho bể đầu, với đâm thủng màng tang.

27 dưới chân bà, y bửa quỵ, ngã nhào, ở sóng sượt, dưới chân bà, y ngã quỵ, té nhào ; xẻ quỵ địa điểm nào, té nhào vị trí ấy, nằm bất động.

28 Qua cửa sổ, một bà khác nghiêng bản thân kêu la, đó là bà bầu của Xi-xơ-ra, nói qua tuy vậy cửa : "Sao xe cộ của nhỏ tôi mãi không về ? Sao đoàn xe pháo trận của con tôi về chậm cố gắng ?"

29 Công chúa chí lý nhất của bà vẫn trả lời, cùng bà cứ nhẩm đi nhắc lại :

30 "Chắc chúng ta đã gặp mặt may, với đang chia nhau chiến lợi phẩm : một nhị nàng cho mỗi chiến binh, với nhiễu điều làm chiến lợi phẩm mang lại Xi-xơ-ra. Một nhị tấm nhiễu điều thêu sặc sỡ, hiện hữu lên cổ của fan toàn thắng."

31 Lạy ĐỨC CHÚA ! Mọi quân địch của Ngài đông đảo tiêu vong như vậy ! Còn phần nhiều ai thương yêu Ngài, xin mang đến họ rực rỡ như khía cạnh trời hừng đông."

Và lãnh thổ an ninh bốn mươi năm.

1 con cái Ít-ra-en đã làm cho điều dữ trái đôi mắt ĐỨC CHÚA, đề xuất ĐỨC CHÚA đang trao bọn họ vào tay tín đồ Ma-đi-an trong bảy năm. đôi tay người Ma-đi-an đè nén trên Ít-ra-en. Để kị mặt fan Ma-đi-an, con cái Ít-ra-en đã thiết lập những khu an ninh trong các vùng núi, đầy đủ hang rượu cồn hốc đá. 3 Hễ Ít-ra-en gieo như thể thì fan Ma-đi-an, tín đồ A-ma-lếch và bạn Phương Đông cũng lên ; bọn chúng lên chống lại Ít-ra-en. 4 chúng đóng trại ở kề bên họ và tiêu diệt hoa màu, khu đất đai cho tới sát Ga-da, không để sót lại vật gì trong Ít-ra-en, dù cho là gia súc hay bò lừa cũng vậy. 5 vày chúng lên cùng với bọn vật và lều trại của chúng, tiến vào những vô kể như châu chấu ; chúng và lạc đà của chúng đông ko đếm nổi. Chúng tràn vào tiêu diệt xứ sở. 6 Như vậy người Ít-ra-en trọn vẹn kiệt quệ vì tín đồ Ma-đi-an. Và con cái Ít-ra-en vẫn kêu lên ĐỨC CHÚA.

7 Khi con cái Ít-ra-en kêu lên ĐỨC CHÚA về tín đồ Ma-đi-an, 8 thì ĐỨC CHÚA đã sai một vị ngôn sứ cho với con cháu Ít-ra-en. Ông nói với chúng ta : "ĐỨC CHÚA, Thiên Chúa của Ít-ra-en phán thay này : thiết yếu Ta sẽ đưa những ngươi lên ngoài Ai-cập, đang kéo các ngươi ra khỏi nhà nô lệ, 9 đang giải thoát các ngươi ngoài tay Ai-cập, ngoài tay mọi kẻ áp bức các ngươi, với đã đuổi chúng cho mệnh chung mắt các ngươi, đã ban cho các ngươi đất đai của chúng. 10 và Ta vẫn phán với các ngươi : Ta là ĐỨC CHÚA, Thiên Chúa của những ngươi. Các ngươi ko được kính sợ các thần của tín đồ E-mô-ri, khi những ngươi cư ngụ trên đất của chúng. Nhưng các ngươi dường như không nghe giờ đồng hồ Ta."

11 Thần sứ của ĐỨC CHÚA mang đến và ngồi bên dưới cây tùng ngơi nghỉ Óp-ra. Cây này là của ông Giô-át, thuộc gia đình A-vi-e-de. Bé ông là Ghít-ôn bấy giờ đã đập lúa trong bể đạp nho nhằm tránh mặt bạn Ma-đi-an. 12 Thần sứ ĐỨC CHÚA hiện ra với ông cùng nói : "Chào chiến sỹ can ngôi trường ! ĐỨC CHÚA sinh hoạt với ông." 13 Ông Ghít-ôn đáp : "Ôi, thưa Ngài, giả dụ ĐỨC CHÚA ở với bọn chúng tôi, thì sao cửa hàng chúng tôi đến nông nỗi này ? Đâu cả rồi đầy đủ kỳ công mà cha ông vẫn kể lại cho công ty chúng tôi nghe, rằng : chẳng đề xuất ĐỨC CHÚA đang đưa họ lên ngoài Ai-cập sao ? cụ mà bây giờ ĐỨC CHÚA đã quăng quật rơi bọn chúng tôi, trao shop chúng tôi vào tay fan Ma-đi-an."

14 Bấy giờ đồng hồ ĐỨC CHÚA quay trở về nhìn ông cùng nói : "Hãy mạnh mẽ lên đường cứu Ít-ra-en khỏi tay quân Ma-đi-an. Chưa hẳn chính Ta sai ngươi sao ?" 15 mà lại ông đáp : "Ôi, thưa Ngài, nhỏ lấy gì nhưng cứu Ít-ra-en ? Này loại họ nhỏ thấp kém tuyệt nhất trong bỏ ra tộc Mơ-na-se, mà bé lại nhỏ nhất vào nhà thân phụ con." 16 ĐỨC CHÚA phán với ông : "Ta vẫn ở với ngươi, cùng ngươi sẽ đánh quân Ma-đi-an như đánh có một người." 17 Ông thưa : "Nếu Ngài thương nhỏ thì xin cho con một dấu chứng tỏ Ngài sẽ nói với con. 18 Xin Ngài đừng bong khỏi đây tính đến khi nhỏ trở lại, có theo của lễ để trước nhan Ngài." tín đồ phán : "Ta đã ở lại tính đến khi ngươi trở về."

19 Ông Ghít-ôn đi bắt một bé dê non làm thịt, cùng lấy nhì thùng bột làm mấy dòng bánh không men. Giết thì ông nhằm trong một cái rổ, còn nước cốt thì đựng trong một chiếc thố. Rồi ông sở hữu đến cho những người ở dưới cây tùng. Khi ông cho gần, 20 thì Thần sứ Thiên Chúa nói cùng với ông : "Hãy rước thịt và bánh không men bỏ lên tảng đá này và rưới nước cốt lên." Ông đã làm cho như thế.

21 Thần sứ của ĐỨC CHÚA giơ đầu gậy đang cụ trong tay chạm vào thịt và bánh không men, lửa tức tốc từ tảng đá bốc lên, đốt cháy hết thịt cùng bánh không men. Thần sứ ĐỨC CHÚA đổi thay khỏi mắt ông. 22 Ông Ghít-ôn thấy đó đó là Thần sứ ĐỨC CHÚA. Ông Ghít-ôn nói : "Chết tôi rồi, lạy ĐỨC CHÚA là chúa thượng của tôi, vì tôi sẽ thấy Thần sứ ĐỨC CHÚA nhãn chi phí !" 23 nhưng lại ĐỨC CHÚA phán với ông : "Bình an cho ngươi ! Đừng hại : ngươi không bị tiêu diệt đâu." 24 Tại đó ông Ghít-ôn xây 1 bàn thờ kính ĐỨC CHÚA, với ông call nơi ấy là ĐỨC CHÚA - Bình an. Cho tới ngày nay, bàn thờ cúng ấy vẫn còn tại Óp-ra, khu đất của gia đình A-vi-e-de.

25 Một tối kia ĐỨC CHÚA phán bảo ông : "Hãy lấy nhỏ bò mộng của cha ngươi, con bò bảy tuổi, rồi phá huỷ bàn thờ cúng Ba-an của cha ngươi cùng chặt đứt cây cột thần bên cạnh. 26 Ngươi vẫn xây bàn thờ cúng kính ĐỨC CHÚA, Thiên Chúa ngươi, bên trên đỉnh của nơi kiên cố này, sắp tới xếp thế nào cho gọn ghẽ. Ngươi vẫn lấy nhỏ bò và dâng có tác dụng lễ toàn thiêu với gỗ cây cột thần ngươi đang chặt." 27 Vậy ông Ghít-ôn có theo mười người nô lệ và có tác dụng như ĐỨC CHÚA vẫn nói với ông. Mặc dù nhiên, vì sợ tín đồ nhà của thân phụ mình và những người trong thành, ông không đủ can đảm làm ban ngày, đề nghị đã làm ban đêm. 28 sáng sủa hôm sau, khi những người dân trong thành thức dậy, thì kìa bàn thờ tổ tiên Ba-an đã bị triệt hạ, cây cột thần cạnh đó đã bị chặt, và bé bò mộng vật dụng hai đã được dâng làm lễ toàn thiêu trên bàn thờ tổ tiên mới xây. 29 họ nói với nhau : "Ai đã có tác dụng chuyện này núm ?" Rồi họ điều tra và search hiểu, thì ra là ông Ghít-ôn, bé ông Giô-át, đã làm cho chuyện đó. 30 Dân thành ngay tức thì nói cùng với ông Giô-át : "Đưa con ông ra trên đây ! Nó phải chết, vày nó đã triệt hạ bàn thờ cúng Ba-an với đã chặt đứt cây cột thần mặt cạnh." 31 Ông Giô-át nói với tất cả mọi fan đứng trước mặt ông : "Các anh bênh quyền lợi và nghĩa vụ của Ba-an ư ? hay là các anh tính cứu thần kia ? Kẻ làm sao bênh quyền hạn Ba-an sẽ bắt buộc chết trước lúc trời rạng sáng. Trường hợp Ba-an là thần thì Ba-an cứ trường đoản cú biện hộ. Ghít-ôn sẽ phá bàn thờ cúng của Ba-an đó." 32 Ngày hôm ấy, tín đồ ta gọi ông Ghít-ôn là Giơ-rúp-ba-an, mà lại rằng : "Xin Ba-an ứng phó với hắn, bởi vì hắn đang triệt hạ bàn thờ cúng của người."

33 toàn bộ các bạn Ma-đi-an, tín đồ A-ma-lếch và tín đồ Phương Đông đông đảo nhất tề tập vừa lòng ; họ băng qua sông và đóng trại trên đồng bởi Gít-rơ-en. 34 Ông Ghít-ôn được đầy thần khí của ĐỨC CHÚA ; ông rúc tù và, và bạn A-vi-e-de tổ hợp lại sau lưng ông. 35 Ông không đúng sứ giả kêu gọi mọi bạn trong chi tộc Mơ-na-se, cùng họ tổ hợp lại sau lưng ông ; ông không nên sứ giả kêu gọi mọi fan trong đưa ra tộc A-se, Dơ-vu-lun và Náp-ta-li, bọn họ cũng các tiến lên đón ông.

36 Ông Ghít-ôn thưa cùng với Thiên Chúa : "Nếu và đúng là Ngài sẽ dùng tay bé để cứu vãn Ít-ra-en như Ngài sẽ phán, 37 thì này đây con đặt một mớ lông rán trong sân lúa : giả dụ chỉ bao gồm sương trên lông chiên mà thôi, còn toàn bộ mặt đất những khô, thì con biết Ngài sẽ sử dụng tay bé để cứu vãn Ít-ra-en như Ngài đã phán." 38 cùng đã xảy ra như vậy. Sáng hôm sau ông dậy sớm, bóp mớ lông cừu, cố cho sương tan ra đầy một chén nước. 39 Ông Ghít-ôn lại thưa cùng với Thiên Chúa : "Xin Ngài chớ thịnh nộ với con, để con được nói một lần nữa. Xin cho con được trắc nghiệm bởi lông cừu một đợt nữa thôi : chỉ bao gồm lông rán là khô, còn tất cả mặt đất rất nhiều đẫm sương." 40 Đêm ấy Thiên Chúa đã có tác dụng như vậy. Chỉ tất cả lông cừu là khô, còn tất cả mặt đất đều đẫm sương.