bái lạy thần tượng là một trong tội rất lớn của tín đồ Y-sơ-ra-ên sinh hoạt phía bắc. Từ nơi thờ lạy thần tượng, đời sống đạo đức cũng trở thành suy đồi. Ô-sê siêu thẳng thắn chào làng rằng,Ô-sê 7:
3 bọn chúng nó đem sự tàn ác mình làm vui tươi vua, rước sự dối trá mình làm đẹp lòng những quan trưởng.Bạn đang xem: Sách ô sê
4 hết thảy bọn chúng nó rất nhiều tà dâm, giống hệt như lò của bạn nướng bánh đốt lửa, thôi chụm lửa từ lúc nhồi bột cho đến chừng bột dậy men.5 Đến ngày vua bọn chúng ta, những quan trưởng do sự nóng của rượu cơ mà đau ốm: vua cũng hợp tác những kẻ giỏi nhạo báng.6 chúng nó rình rập, lòng cháy như lò lửa nhưng mà kẻ nướng bánh vẫn ngủ cả đêm; cho sáng sớm, thì lò cháy như lửa xịt ra số đông ngọn.Xem thêm: Review sách thiên tài bên trái kẻ điên bên phải by cao minh, review sách thiên tài bên trái kẻ điên bên phải
7 bọn chúng nó thảy hồ hết nóng hừng như lò lửa, nuốt các quan xét mình. Không còn thảy những vua bọn chúng nó phần lớn bị úp đổ, với trong đám chúng ta chẳng ai kêu cùng với ta. 8 Ép-ra-im xen lộn với các dân khác; Ép-ra-im không giống nào bánh không quay. Bánh không quay không sử dụng được câu hỏi gì cả, Ô-sê ví sánh triệu chứng của tín đồ Y-sơ-ra-ên giống hệt như vậy. Điều nầy thật rõ ràng.Thái độ của Đức Chúa Trời đối với những vua của Y-sơ-ra-ên như thế nào? Ô-sê cho biết, “Mọi tội trạng của họ bắt đầu tại Ghinh-ganh”. Đây là vị trí mà khi xưa người Y-sơ-ra-ên yêu cầu phải gồm một vị vua.Người Y-sơ-ra-ên đang mải mê vào điều ác cùng gặt kết quả của tội lỗi. Họ gánh chịu toàn cục hậu quả của việc tin cậy vào điều lỗi không, bọn họ tin rằng sức khỏe quân sự với quân nhóm hùng hậu rất có thể khiến đất nước họ được lặng ổn. Y-sơ-ra-ên đã làm cho những câu hỏi vô ích, nghịch một trò chơi nguy nan khi bọn họ triều cống cho Ai Cập và A-si-ry để muốn được góp đỡ, ở đầu cuối họ chỉ được những lời hứa hẹn hão huyền. Trớ trêu là chính tín đồ A-si-ry đã tấn công và lưu giữ đày người Y-sơ-ra-ên.Ô-sê cũng không e dè vạch trần rất nhiều thành phần lãnh đạo: “Thầy tế lễ ráng nào thì dân sự cố ấy”. Ông nói thẳng với thầy tế lễ rằng, “Đừng lên án, chỉ trích người khác, những ngươi bắt đầu là bạn đáng bị chỉ trích”. Ê-sai, Giê-rê-mi, Ê-xê-chi-ên với Ô-sê hồ hết thẳng thắn phê phán những người dân lãnh đạo về chứng trạng thuộc linh với đạo đức của vương quốc Y-sơ-ra-ên.Có một tín hữu mà lại cứ các lần sau bài bác giảng thì anh khen ngợi Mục sư là bài bác giảng đó đã đụng mang lại đời sống nhiều người. Dĩ nhiên là những người dân khác chớ không hẳn anh. Ngày kia vì thời ngày tiết xấu, không có bất kì ai dự đội ngoại trừ fan đó, Mục sư vẫn giảng từ đầu đến cuối với nghĩ rằng anh tín hữu nầy vẫn học được một điều gì cho chính mình. Cụ rồi cuối buổi nhóm, anh đến gặp mặt Mục sư với nói, “Bài giảng thiệt là xẻ ích, cơ mà tiếc là bây giờ không gồm ai nhằm nghe cả”. Trường vừa lòng Ô-sê cũng tương tự vậy, ông nói với những thầy tế lễ rằng, “Ta sẽ nói với các ngươi, đừng nghĩ rằng ta nói cho tất cả những người khác”.Cùng với phần đông sứ điệp thành văn của Ô-sê, ông còn ước ao nói cách gián tiếp qua bài toán đặt tên cho những con của ông. Chẳng hạn một tín đồ con của Ô-sê tên là Lô-Ru-ha-ma, thương hiệu nầy có nghĩa là “không còn mến xót nữa”. Điều này ý niệm rằng họ sẽ ảnh hưởng lưu đày quý phái A-si-ry, Chúa sẽ không bày tỏ lòng yêu đương xót lúc thảm họa đó xảy đến. Một bạn con khác tên là Lô-Am-mi, nghĩa là “không trực thuộc về ta”. Ô-sê trù trừ chắc là đứa con của Gô-me là do ông hay vị một fan khác, vì chưng Gô-me là người lũ bà lăng loàn. Các học trả Kinh Thánh cho rằng tên nầy mang chân thành và ý nghĩa tiên tri, vì bao gồm một quá trình mà người Y-sơ-ra-ên không hề được xem như tuyển chọn dân được Đức Chúa Trời lựa chọn. Điều nầy đang xẩy ra trong thời đại chúng ta.Trong Rô-ma 9 – 11, Sứ đồ gia dụng Phao-lô bộc lộ về thời kỳ nầy. Một trong những người mang lại rằng đó là khoảng thời hạn mà cái đồng hồ hình tượng cho quan hệ giữa Đức Chúa Trời với người Do Thái bị đứng lại. Vì bạn Do Thái từ vứt Đức Chúa Trời, buộc phải Ngài quay sang dân nước ngoài trên khắp cầm cố giới. Lúc Chúa lựa chọn đủ số dân ngoại thì Ngài sẽ trở lại với người Do Thái cùng rồi toàn bộ họ đều sẽ được cứu. Những vị tiên tri đang nói trước về việc tái lập quan hệ tình dục thuộc linh giữa fan Y-sơ-ra-ên cùng với Đức Chúa Trời cùng giữa Đức Chúa Trời với người Y-sơ-ra-ên. Đây còn được gọi là thời kỳ Lô-Am-mi. Vào tầm nầy, Chúa nói với người Y-sơ-ra-ên rằng, “Các ngươi ko thuộc về ta”. Mà lại rồi sẽ có một ngày, chúng ta lại trực thuộc về Chúa.Trong một bài giảng, Ô-sê nói rằng, “Dân sự ta ra quyết định từ bỏ ta, bởi thế ta đã để chúng bị bắt làm quân lính mà không có bất kì ai giải phóng bọn chúng được tự do”. Câu nầy kể đến viễn hình ảnh lưu đày do bạn A-si-ry khiến ra. Đây là vươn lên là cố không còn tồn tại lối thoát. Tín đồ Y-sơ-ra-ên đã ra đi mà không thể trở về. Ô-sê cùng rất Phao-lô cũng tương tự những tiên tri khác kể đến sự trở về bên trên phương diện ở trong linh vào ngày cuối cùng. Vì chưng Ô-sê giảng cho quốc gia phía bắc, ông không nói đến sự hồi hương từ Ba-by-lôn sau 70 năm lưu giữ đày, tuy nhiên ông vẫn chào làng sứ điệp hy vọng. Phần đa tiên tri đều phải sở hữu sứ điệp hy vọng, trong trường hòa hợp của Ô-sê, ông phải ra đi đến ngày cuối cùng, khi mà gồm cuộc phấn hưng ở trong linh và fan Y-sơ-ra-ên trở về với Đức Chúa Trời. Việc nầy chưa xảy ra trong thời bọn chúng ta.Nếu được thời gian ghé thăm vùng khu đất thánh, chúng ta thấy rằng fan Y-sơ-ra-ên sẽ trở về trên bờ cõi của họ. Họ đang hồi hương về phương diện địa lý, dẫu vậy sự hồi mùi hương thuộc linh vẫn không xảy ra, nó còn làm việc trong tương lai. Ô-sê đã ra mắt sứ điệp hy vọng như sau: “Ta sẽ thay đổi trũng sầu thảm thành cánh cửa hi vọng sau lúc ta giải tỏa chúng ra khỏi cảnh lưu đày”. Ông đã nói về ngày sau cùng như sau,Ô-sê 2:
23 Đoạn ta đang gieo nó cho ta trong đất, cùng sẽ có tác dụng sự thương xót đến kẻ không được thương xót. Ta vẫn nói cùng các kẻ chưa làm dân ta rằng: Ngươi là dân ta, cùng nó sẽ vấn đáp rằng: Ngài là Đức Chúa Trời tôi.Đây là lời tiên tri nói đến cuộc hồi hương thuộc linh của tín đồ Y-sơ-ra-ên. Một đợt nữa xin quí thính giả chú ý rằng lời tiên tri của Ô-sê vẫn chưa xảy ra. Ô-sê nói trước về bài toán trở về của tín đồ Y-sơ-ra-ên đối với Đức Chúa Trời:Ô-sê 6:
1 Hãy đến, bọn họ hãy trở về thuộc Đức Giê-hô-va; bởi vì Ngài đã xé bọn chúng ta, song Ngài sẽ chữa lành cho; Ngài đang đánh bọn chúng ta, song sẽ buộc vết tích. 2 Trong nhì ngày, Ngài sẽ khiến chúng ta tỉnh lại; ngày máy ba, Ngài vẫn dựng bọn họ dậy, họ sẽ sinh sống trước mặt Ngài. Khi điều tra khảo sát 12 đái Tiên tri, họ thấy rằng toàn bộ họ phần nhiều tiên tri về cơn phấn hưng thuộc linh và sự phục sinh Y-sơ-ra-ên, nhưng nhiều lời tiên tri đó vẫn chưa được ứng nghiệm. Xa-cha-ri cho biết thêm sẽ mang đến một ngày mà fan Do Thái vẫn trở nên những người dân rao giảng Lời Chúa, y như 12 vị tè Tiên tri. Xa-cha-ri nói rằng người ta sẽ cố kỉnh lấy áo của fan Do Thái cơ mà nói, “Đức Chúa Trời ở thuộc anh, với tôi hy vọng nghe Lời của Ngài”. Nhưng đấy là điều không xảy ra, chưa được ứng nghiệm.Ô-sê đã cho biết thêm lòng nuôi nấng của Đức Chúa Trời cùng tình yêu của Ngài dành cho dân Y-sơ-ra-ên, Lời Chúa qua Ô-sê,Ô-sê 6:
6 vày ta ưa sự hiền đức mà không ưa của lễ, ưa sự chú ý biết Đức Chúa Trời hơn là ưa của lễ thiêu.Để mang đến cùng Chúa, họ cần làm gì?
"CẢ ghê THÁNH LÀ BỞ
I ĐỨC CHÚA TRỜI SOI DẪN ... HẦU đến NGƯỜI THUỘC VỀ ĐỨC CHÚA TRỜI ĐƯỢC TRỌN VẸN VÀ SẮM SẴN ĐỂ LÀM MỌI VIỆC LÀNH" II Timothy 3:16a, 17
† | Đời Sống chổ chính giữa Linh | |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
HỘI TRUYỀN GIÁO PHÚC ÂM VIỆT NAM (Vietnamese Full Gospel Missions) TRƯỜNG gớm THÁNH TẠI GIA (Home Bible School) www.Home
Bible
School
Yahoo.com TIẾNG NÓI CHÂN LÝ (The Voice of Truth) www.Tieng
Noi
Chan
Ô-sê là sách tiên tri thứ nhất trong số 12 “tiểu tiên tri” của Cựu Ước, từ Ô-sê cho Ma-la-chi. Chúng được gọi là tiểu chưa phải vì sứ điệp của các tiên tri này không quan trọng, mà là do độ lâu năm của chúng. Tôi kị phân biệt theo phong cách gọi sách đại tiên tri cùng sách đái tiên tri bởi lẽ tôi ko muốn kéo dài ý niệm sai lầm rằng mười hai quyển sách ngắn ngủi tuy vậy đầy quyền năng này ít đặc trưng hơn với ít gần gụi hơn đầy đủ sách sót lại của ghê Thánh. Từng sách đều có một sứ điệp chuyển đổi cuộc đời một phương pháp đầy gia thế trong nhịp sống nhanh chóng của chúng ta.Ô-sê là 1 trong những diễn trả trẻ trong nước nhà Y-sơ-ra-ên, vương quốc phía bắc. Ông là 1 trong những người cùng thời cùng với tiên tri Ê-sai cùng A-mốt, với ông viết quyển sách này vào khoảng từ thời điểm năm 755 mang lại năm 715 T.C.N. Như câu đầu cho chúng ta biết, Ô-sê sống trong những triều đại của Ô-xia, Giô-tham, A-cha, và Ê-xê-chia – các vua Giu-đa, quốc gia phía nam, với trong triều đại của Giê-rô-bô-am, đàn ông Giô-ách ,vua Y-sơ- ra- ên.-Giê-rô-bô-am là một trong những vị vua xấu xa độc nhất vô nhị của Y-sơ-ra-ên và quốc gia đang trải sang một giai đoạn khó khăn khi Ô-sê truyền giảng. Dân bọn chúng quá bận rộn sinh sinh sống và hưởng thụ những lạc thú của cuộc sống đến nỗi không còn dành chút thời gian hay bốn tưởng nào mang lại Chúa. Vớ nhiên, bản thân họ quán triệt rằng mình như vậy. Cố vào đó, họ vững chắc sẽ nói điều nhưng hầu hết họ điều nói: “Cuộc sinh sống của tôi bận bịu quá! Tôi mong mỏi dành nhiều thời gian hơn cho mọi buổi cầu nguyện và cho công tác làm việc phục vụ cũng như thông công với các tín hữu cùng học khiếp Thánh – tuy vậy hiện tại cuộc sống thường ngày của tôi cù cuồng với bận rộn. Tâm thần thì mong mỏi nhưng xác làm thịt thì chuẩn bị nghỉ cuối tuần.”Đây là quan điểm xã hội mà tiên tri Ô-sê đối diện, vậy phải chẳng bao gồm gì ngạc nhiên khi ông bị trượt ngã lòng như bọn họ thấy trong đoạn đầu của sách tiên tri này. Trong thâm tâm trạng vấp ngã lòng, ông mang đến với Chúa – cùng Chúa ban cho ông một sự hướng dẫn rất kỳ lạ lùng. Nó giống như thế này: “Ô-sê, Ta ý muốn ngươi kết hôn.” Tôi cho rằng Ô-sê, một quý ông trai độc thân, chắc chắn đã vui vẻ hơn một chút lúc nghe như thế.-Sau kia Chúa phán: “Ta đã lựa chọn 1 người thiếu phụ cho ngươi rồi.” lúc Ngài đề cập mang lại người người vợ đó, Ô-sê chắc cảm xúc một sự phấn khích trào dâng cùng vì người cô gái mà Chúa bảo ông nên kết hôn đó là Gô-me, người chị em xinh đẹp nhất trong Y-sơ-ra-ên. Ô-sê có lẽ rằng đã khôn cùng thích thú.Nhưng tất cả một khía cạnh trái, một vụ việc trong cuộc sống hôn nhân này. Đức Chúa Trời phán cùng Ô-sê: “Người cần biết mọi chuyện về người người vợ này. Sau khi cưới nàng, cô gái sẽ phản bội ngươi. Dẫu vậy Ta vẫn mong muốn ngươi cưới nàng”. Ô-sê hẳn đã buộc phải rất hoảng sợ trước mạng lệnh kỳ lạ của Chúa, cũng tương tự Áp-ra-ham đã bối rối trước mạng lệnh của Chúa bảo đưa con trai ông ra ngoài và giết chết nó. Đôi khi Đức Chúa Trời làm phần đa điều kỳ lạ, đầy đủ điều chúng ta không đọc được, mọi điều không tương xứng với các hoạch định mà phiên bản thân bọn họ đưa ra. Không còn lần này mang đến lần khác, chúng ta khám phá ra rằng đường lối của Ngài chưa hẳn là mặt đường lối của chúng ta.“Vợ của ngươi sẽ biến hóa gái đứng đường tầm thường”, Chúa liên tiếp phán, “nhưng đàn bà sẽ sinh mang lại ngươi ba người con – nhị trai với một gái. Khi chúng được ra đời thì Ta mong thay bé đặt tên đến chúng”. Cơ hội đó Ô-sê bước đầu hiểu được tí chút về bài toán Chúa vẫn làm. Ông biết rằng vấn đề dùng biểu tượng để dạy dỗ là điều không còn xa lạ trong Y-sơ-ra-ên - Đức Chúa Trời hay dùng phương pháp này để hướng dẫn bé dân Ngài – và ông hiểu rõ rằng đặt thương hiệu là câu hỏi rất quan liêu trọng. Đức Chúa Trời thường dùng ý nghĩa của cái tên để dạy mang lại Y-sơ-ra-ên lẽ thật như thế nào đó. Và bây giờ Chúa sẽ dự kiến dùng vị tiên tri này cùng gia đình của ông làm một bài bác học thực tiễn cho dân Ngài.-Vào khoảng thời gian đó, chúng ta của Ô-sê là Ê-sai, ở vương quốc Giu-đa phía nam, đang nên trải qua một kinh nghiệm tương tự. Ê-sai cũng có thể có hai nhỏ trai được đặt tên rất ý nghĩa. Đứa bé lớn tên là Ma-he-Sa-la-Hát-Bát. Ma-he-Sa-la-Hát-Bát tức thị “sự cướp mau lên” hoặc “của giật kíp đến”, với đó là giải pháp tiên tri của Đức Chúa Trời để phán với dân Y-sơ-ra-ên rằng họ đang gặp gỡ phải rắc rối lớn. Tên của đứa con trai nhỏ là Sê-a Gia-súp, tức là «dân còn lại sẽ trở lại». Đó là lời hứa của Đức Chúa Trời mang lại Y-sơ-ra-ên rằng mặc dù tổ quốc bị đưa vào cảnh phu tù, nhưng lại một đoàn dân sót lại sẽ trở về. Thông qua tên của hai đàn ông Ê-sai, Chúa ban mang lại Y-sơ-ra-ên cả một lời cảnh báo về tai ương lẫn một lời hứa đầy yên ổn ủi rằng một đoàn dân sót lại sẽ trở về. Cũng nhân tiện ấy, thương hiệu của các đàn ông Ô-sê cũng trở nên có ý nghĩa.Vâng theo hầu hết điều Chúa vẫn phán cùng với mình, Ô-sê đi tỏ tình. Chắc chắn rằng rằng, Giô-me đã bị cuốn hút bởi chàng trai trẻ con này cùng nhận lời mang chàng. Ban đầu, cuộc hôn nhân của họ là thiên mặt đường trên đất. Ô-sê yêu người người vợ này. Bạn không thể đọc sách tiên tri nhưng không nhận ra điều đó. Chúng ta hẳn đã niềm hạnh phúc mỹ mãn thuộc nhau, với rồi họ gồm với nhau người con đầu lòng. Đó là một trong những cậu con trai, như Đức Chúa Trời đã phán. Lòng của Ô-sê vỡ òa, cùng ông cho với Chúa để đặt tên mang đến đứa trẻ. Đức Chúa Trời khiến Ô-sê bị sốc khi phán cùng với ông rằng thương hiệu đứa nhỏ bé trai đã là Gít-rê-ên, nhĩa là “bị ruồng bỏ” – một cái tên xứng đáng xấu hổ trong Y-sơ-ra-ên.-Nếu bạn quay trở lại với II những Vua 9:30-37, các bạn sẽ tìm thấy câu chuyện về hậu phi Giê-sa-bên độc ác, người đã bị Đức Chúa Trời đoán phạt, bị ném qua cửa ngõ sổ, chết trong một chiếc ruộng với bị bầy chó nạp năng lượng thịt; tên của dòng ruộng từ đó biến chuyển Gít-rê-ên, một chiếc tên chỉ sự sỉ nhục, và cũng chính là tên đàn ông đầu lòng của Ô-sê. Cái tên Gít-rê-ên là một trong những lời chú ý cho dân chúng nên quay ngoài sự dở hơi dột, tội lỗi, sự cúng hình tượng, và phần nhiều tục lệ xứng đáng kinh tởm, nếu như không họ sẽ chịu đựng sỉ nhục với “bị ruồng bỏ”. Chúng ta sẽ không còn là Y-sơ-ra-ên nữa; mà người ta sẽ là Gít-rê-ên.Cuối cùng, một đứa con nữa được sinh ra mang lại Ô-sê với Gô-me – một con gái được Chúa đánh tên là Lô-Ru-ha-ma. Cái tên này có nghĩa là “không được yêu thương thương”. Hãy tưởng tượng việc đặt tên cho con gái nhỏ tuổi của bạn là “không được yêu thương thương” cơ mà xem. Nó có nghĩa là Đức Chúa Trời sẽ không còn sự yêu thương xót và dành tình thương thương mang đến dân Ngài nữa, ví như như họ liên tục sự dấy nghịch bướng bỉnh của mình. Sự kiên trì của Ngài vẫn mất dần. Sau hàng trăm năm cố gắng thu phục dân cứng cổ này, giờ đây Ngài cảnh báo họ rằng họ sẽ ở ngay gần cuối sự kiên nhẫn của Ngài. 1 thời kỳ sẽ đến khi Ngài không còn ban ra sự yêu thương xót mang lại họ nữa nhưng mà sẽ phó họ mang đến quân xâm lược.(Còn nữa)
No Result View All Result
|
